Cari
×

Daftarkan diri

Use your Facebook account for quick registration

OR

Create a Shvoong account from scratch

Already a Member? Masuk!
×

Masuk

Sign in using your Facebook account

OR

Not a Member? Daftarkan diri!
×

Daftarkan diri

Use your Facebook account for quick registration

OR

Masuk

Sign in using your Facebook account

Halaman Utama Shvoong>Ilmu Sosial>Ilmu Ekonomi>Sejarah pemikiran ekonomi islam

Sejarah pemikiran ekonomi islam

oleh: koyor     Pengarang : adi
ª
 
Awal ekonomi pemikir Islam

Al-Ghazali (1058-1111) diklasifikasikan ekonomi sebagai salah satu ilmu yang berhubungan dengan agama, bersama dengan metafisika, etika, dan psikologi. Penulis telah mencatat, bagaimanapun, bahwa hubungan ini tidak menyebabkan pemikiran ekonomi awal Muslim untuk tetap statis. [61] Filsuf Persia Nasir al-Din al-Tusi (1201-1274) menyajikan definisi awal ekonomi (apa yang disebutnya hekmat-e -Madani, ilmu kehidupan kota) dalam wacana tiga bukunya Ethics:

"Studi hukum universal yang mengatur kepentingan publik (kesejahteraan?) Sejauh mereka diarahkan, melalui kerja sama, menuju yang optimal (sempurna)." [62]

Banyak sarjana menelusuri sejarah pemikiran ekonomi melalui dunia Muslim, yang di Zaman Emas dari 8 sampai abad ke-13 dan yang filsafat melanjutkan karya para pemikir Yunani dan Helenistik dan datang untuk mempengaruhi Aquinas ketika Eropa "menemukan kembali" filsafat Yunani melalui terjemahan Bahasa Arab. [63] Sebuah tema umum di antara para sarjana ini adalah pujian dari kegiatan ekonomi dan bahkan diri tertarik akumulasi kekayaan. [64]

Ibnu Miskawaih filsuf Persia (l. 1030) catatan:

"Kreditor keinginan kesejahteraan debitur dalam rangka untuk mendapatkan uang kembali bukan karena kasih-Nya baginya Debitur, di sisi lain, tidak mengambil bunga besar dalam kreditur.." [65]

Pandangan ini bertentangan dengan ide Joseph Schumpeter disebut kesenjangan besar. Tesis kesenjangan besar keluar dari 1954 Sejarah Schumpeter Analisis Ekonomi yang membahas istirahat dalam pemikiran ekonomi selama periode lima ratus tahun antara penurunan dari peradaban Yunani-Romawi dan pekerjaan Thomas Aquinas (1225-1274). [66] Namun pada 1964, "Pemikiran Ekonomi Islam: Ibnu Khaldun" Yusuf Spengler muncul dalam jurnal Studi Perbandingan di Masyarakat dan Sejarah dan mengambil langkah besar dalam membawa sarjana Muslim awal untuk perhatian Barat kontemporer [67].

Pengaruh pemikiran Yunani dan Helenistik sebelumnya di dunia Muslim mulai sebagian besar dengan Khalifah Abbasiyah Al-Ma'mun, yang mensponsori penerjemahan teks Yunani ke bahasa Arab pada abad ke 9 oleh orang Kristen Suriah di Baghdad. Tapi sudah pada saat itu banyak ulama telah menulis tentang isu-isu ekonomi, dan para pemimpin Muslim awal telah menunjukkan upaya canggih untuk menegakkan pembiayaan fiskal dan moneter, menggunakan pembiayaan defisit, menggunakan pajak untuk mendorong produksi, penggunaan instrumen kredit untuk perbankan, termasuk tabungan sederhana dan memeriksa rekening, dan hukum kontrak. [68]

Di antara pemikir awal ekonomi Islam adalah Abu Yusuf (731-798), seorang mahasiswa dari pendiri dari Sekolah Sunni Hanafi pemikiran Islam, Abu Hanifah. Abu Yusuf adalah ahli hukum utama untuk Abbasiyah Khalifah Harun al-Rasyid, untuk siapa ia menulis Kitab Perpajakan (Kitab al-kharaj). Buku ini menguraikan ide-ide Abu Yusuf tentang perpajakan, keuangan publik, dan produksi pertanian. Dia membahas pajak proporsional pada produk bukan pajak tetap pada properti sebagai superior sebagai insentif untuk membawa lebih banyak lahan ke budidaya. Dia juga menganjurkan kebijakan pajak pemaaf yang mendukung produsen dan administrasi pajak yang terpusat untuk mengurangi korupsi. Abu Yusuf disukai penggunaan pendapatan pajak untuk infrastruktur sosial ekonomi, dan termasuk diskusi tentang berbagai jenis pajak, termasuk pajak penjualan, pajak kematian, dan tarif impor. [69]

Pembicaraan awal tentang manfaat pembagian kerja termasuk dalam tulisan-tulisan Qabus, al-Ghazali, al-Farabi (873-950), Ibnu Sina (Avicenna) (980-1037), Ibnu Miskawaih, Nasir al-Din al- Tusi (1201-1274), Ibnu Khaldun (1332-1406), dan Asaad Davani (b. 1444). Di antara mereka, diskusi termasuk pembagian kerja dalam rumah tangga, masyarakat, pabrik, dan di antara bangsa-bangsa. Farabi mencatat bahwa setiap masyarakat memiliki setidaknya beberapa sumber daya yang diperlukan, dan dengan demikian masyarakat yang optimal hanya dapat dicapai di mana perdagangan domestik, regional, dan internasional terjadi, dan bahwa perdagangan tersebut dapat bermanfaat bagi semua pihak yang terlibat [70]. Ghazali juga mencatat untuk memahami yang halus dari teori moneter dan perumusan versi lain dari Hukum Gresham.

Kekuatan penawaran dan permintaan dipahami sampai batas tertentu oleh berbagai ulama Muslim awal juga. Ibnu Taimiyah menggambarkan:

"Jika keinginan untuk meningkatkan ketersediaan barang sementara menurun, harga naik Di sisi lain,. Jika ketersediaan meningkat baik dan keinginan untuk itu berkurang, harga turun." [71]

Ibnu Taimiyah juga megembangkan suatu analisis mendalam dari mekanisme pasar, dengan wawasan teoritis tidak biasa pada zamannya. Wacana-Nya pada keuntungan kesejahteraan dan kerugian dari peraturan pasar dan deregulasi, memiliki cincin hampir kontemporer mereka. [72]

Ghazali menunjukkan versi awal dari sifat kaku harga permintaan untuk barang-barang tertentu, dan ia dan Ibn Miskawaih mendiskusikan harga ekuilibrium. [73] lain yang penting sarjana Muslim yang menulis tentang ekonomi termasuk al-Mawardi (1075-1158), Ibnu Taimiyah (1263-1328 ), dan al-Maqrizi.
Diterbitkan di: 27 Agustus, 2011   
Mohon dinilai : 1 2 3 4 5
  1. Menjawab   Pertanyaan  :    mengapa dalam ilmu ekonomi kita harus kenal yg namanya inflasi dan deflasi Lihat semua
Terjemahkan Kirim Link Cetak
X

.